چهارشنبه 12 آذر 1393 ساعت 03:40 ب.ظ
با سلام
ما از شما خیلی چیزها آموختیم اما دلیل نمی شود هرآنچه گفته و نوشته اید درست باشد
مثلا گوته خالق اثری چون فاوست یک دیوان شرقی هم دارد و جا به جا از حافظ یاد کرده و شما می گویید حافظ وجود خارجی ندارد
حال آیا گوته را هم جعلی بدانیم یا فقط اتفاقا آن جاهایی که نام حافظ را آورده الحاقی است؟
پاسخ:
به تر است از خودت سئوال کنی که گوته 250 سال پیش که از سراسر ایران کم ترین صدایی شنیده نمی شود حافظ را چه گونه شناخته و بکوشی تا دریابی حافظ با قند و هند و زهزه و زحل و مریخ و مشتری 600 سال پیش از چه راه آشنا بوده است.
عیسو
پنجشنبه 13 آذر 1393 ساعت 01:51 ق.ظ
در کتاب هرمونوتیک تاریخ آقای بابک احمدی میخواندم که میگفت تعدادی از مورخین انگلیسی با بررسی نوشته های منتسب به شکسپیر به این نتیجه رسیده اند که اصلا شخصیتی به نام شکسبیر وجود خارجی نداشته و این نوشته ها نمیتواند منتسب به یک شخص واحد باشد تعجب من آنجاست که در روزگار فعلی که تاریخ شخصیت مترادف با افسانه گشته چگونه فردی مثل پروفسور برایان مگی در کتاب تاریخ فلسفه اش با قاطعیت می گوید آثار فلاسفه یونان بدون هیچ دخل و تصرفی به همان صورت اولیه به دست ما رسیده است صد رحمت به نویسندگان حقه باز خودمون مثل محمد علی فروغی که لا اقل قائل به تحریفاتی در نوشته جات منتسب به فلاسفه یونان بود!
آمون : زنجیره های دروغ از هم آویزان می شوند! چند مقاله مفید :
░▒▓۩ خاکساری اساتید بین المللی و توحش مزدوران دست چندم ۩▓▒░ ©® مشاهده
هویت و زبان ایرانیان پس از اسلام و تجمع ساکنان بعد از پوریم یهود مشاهده
اعتراض به آزادی اندیشه در سرزمینهای آزاد؛ آلمان مشاهده
مجموعه یادداشتهای قلم و نگارش کتاب و متون از ناصر پورپیرار،بخش 1 مشاهده
هواخوری 19 : روابط زن و مرد در تورات و قرآن؛ ارتجاع و تحجر عقاید توراتی، تساهل و تسامح در اسلام و قرآن مشاهده
تاثیرات شعر در فارسی- فقدان متن نثر و فراوانی و کثرت شعر و شاعری مشاهده
خاطرات هاخام(خاخام) یدیدیا شوفط(شوفیط)و فرقه سازی یهودیان آنوسی مشاهده
شنبه 15 اسفند 1394 ساعت 01:12 ق.ظ