جناب آقای پورپیراراین سوال را در ادامه یادداشت 270 مطرح کرده بودم ولی احتمالا به علت دیرهنگام بودن ارسال نظر، شما آنرا مشاهده نکردید. با عرض معذرت آنرا دوباره مطرح می کنم:
شما در نوشته هایتان مدعی هستید که تا پیش از کتابت قران، کتاب و نوشتن به معنی نزدیک به مفهوم امروزین آن وجود نداشته است. در ادامه آیاتی از قران را می آورم که دلالت بر مفهوم نوشتن و کتابت و مهمتر از آن وجود قلم و در یک مورد حتی مرکب می کنند. تنها متن عربی را می آورم تا شبهه نادرست بودن ترجمه بوجود نیاید:
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ سوره: 68 , آیه: 1
الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ سوره: 96 , آیه: 4
قل لو کان البحر مدادا لکلمات ربی لنفد البحر قبل ان تنفد کلمات ربی و لو جینا بمثله مددا سوره: 18 , آیه: 109
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَیْکَ کِتَابًا فِی قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَیْدِیهِمْ لَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِینٌ سوره: 6 , آیه: 181
بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ سوره: 16 , آیه: 44
وَإِن یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْکِتَابِ الْمُنِیرِ سوره: 35 , آیه: 25
لَّوْلاَ کِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّکُمْ فِیمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ سوره: 8 , آیه: 68
فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتَابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِیَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلًا فَوَیْلٌ لَّهُم مِّمَّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ وَوَیْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا یَکْسِبُونَ سوره: 2 , آیه: 79
کِتَابٌ مَّرْقُومٌ سوره: 83 , آیه: 9 و سوره: 83 , آیه: 20
فَإِن کَذَّبُوکَ فَقَدْ کُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِکَ جَآؤُوا بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْکِتَابِ الْمُنِیرِ سوره: 3 , آیه: 184
وَمَا کُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ سوره: 29 , آیه: 48
همینطور در مورد فرضیه جدید بودن نسخه های تورات و انجیل، در قران به کرات از آنها نام برده شده و به موجود بودن آنها در دست مومنین به آنها، در زمان نزول قران، اشاره شده است. برای مثال ایه های زیر را ملاحظه کنید:
وَکَیْفَ یُحَکِّمُونَکَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِیهَا حُکْمُ اللّهِ ثُمَّ یَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِکَ وَمَا أُوْلَئِکَ بِالْمُؤْمِنِینَ سوره: 5 , آیه: 43
وَقَفَّیْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَیسَى ابْنِ مَرْیَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَیْنَاهُ الإِنجِیلَ فِیهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِینَ سوره: 5 , آیه: 46
وَإِذْ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ سوره: 61 , آیه: 6
مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ سوره: 62 , آیه: 5
یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِی إِبْرَاهِیمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِیلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ سوره: 3 , آیه: 65
قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّىَ تُقِیمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُم مِّن رَّبِّکُمْ وَلَیَزِیدَنَّ کَثِیرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ طُغْیَانًا وَکُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ سوره: 5 , آیه: 68
وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِی إِسْرَائِیلَ الْکِتَابَ سوره: 40 , آیه: 53
کُلُّ الطَّعَامِ کَانَ حِلاًّ لِّبَنِی إِسْرَائِیلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِیلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ سوره: 3 , آیه: 93
الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِندَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِیلِ سوره: 7 , آیه: 157
در مورد واقعه پوریم، با توجه به اینکه قران بعد از این حادثه و یا در خلال انجام آن باید نازل شده باشد، با آنکه در موارد متعدد و به روشنی یهودیان مرد عتاب و سرزنش قرار گرفته اند، چرا هیچ اشاره ای به قتل عام بزرگ پوریم توسط یهودیان نشده است که در مقیاس تعداد کشته شدگان باید از طوفان نوح نیز عظیم تر بوده باشد در حالیکه به رخدادهای دیگری مانند نابودی قوم هود و عاد پرداخته شده است؟ آیا تذکر دادن این واقعه در قران بهترین دلیل بر گمراگی یهود و شناساندن نیات درونی آنان برای مسلمانان نمی بود؟
با سپاس
پاسخ:
فقط می توانم اعلام کنم که خیلی از مرحله پرتید و مسلما یا یادداشت ها را نخوانده و یا مفاهیم آن را درک نکرده اید. سعی کنید پیش از اظهار نظر با ترتیب اظهارات در یادداشتهای ایران شناسی بدون دروغ و کتاب اسلام و شمشیر آشنا شوید که جواب شما در وجوه گوناگون در آن ها ثبت شده است.
